Stella Fiorentino analizza l’opera borgesiana riconducendo le metafore e i nuclei di significato ricorrenti, al concetto che tutto ciò che lo scrittore pensa, percepisce, legge, si trasforma in finzione: principi filosofici, dogmi teologici, storie, uomini, cose, citazioni vere o apocrife, libri reali o immaginari.

Muovendo da tali considerazioni, la finzione, proposta come unica possibilità di svelare verità nascoste della cui esistenza non è possibile dubitare, e alle quali altrimenti non avremmo accesso, non si presenta come un artificio diametralmente opposto alla realtà, neanche quando si fa ricorso a simulacri, occultamenti o rivelazioni che trasgrediscono i limiti del reale. Ecco allora che il labirinto nato per confondere l’uomo con i suoi vertiginosi incastri e biforcazioni, connotato dalla dispersione e dal caos, dalla centralità e dal rigore, rimanda ad uno spazio sacro di ricerca del significato dell’universo e del rapporto dell’uomo con la realtà. 

In questa prospettiva i sofisticati labirinti borgesiani sono la parodia di un mondo senza senso dal quale è impossibile fuggire, se non attraverso la scrittura che riattualizza il potere creativo della parola. E se il mondo, come il labirinto, è una inquietante costruzione, l’ordine creato dalla finzione nel momento in cui ripete l’universo, può produrre versioni, inversioni e perversioni che permettono di sistematizzare la realtà e cercare l’irraggiungibile centro.